Introducción:

El Movimiento Obrero

Históricamente, la prensa escrita siempre ha tenido un papel importante en las revoluciones. Periódicos, folletos y revistas han sido usados para propagar ideologías. Este es uno de los temas que tienen en común las películas, La Verdad Sobre el Caso Savolta y El Corazón de la Tierra, las cuales examinaremos en este ensayo. Las dos películas demuestran por un lado el temor y la desconfianza que sienten los capitalistas y los industriales hacia la prensa escrita, y por otro lado el importante rol que juega esta última al motivar y unir a los obreros contra aquellos que los explotan.

El periódico, Solidaridad Obrera, fue impreso por primera vez en el año 1907 en la ciudad de Barcelona. El nombre del periódico fue adoptado durante esta época por muchos periódicos anarquistas en toda Europa. El nombre fue elegido en respuesta a las condiciones terribles a las cuales fueron sujetos los obreros en la revolución industrial. Durante el siglo XIX, el periódico tuvo muchos problemas con las autoridades. En su primer año de existencia, el gobierno lo prohibió y suspendió sus actividades por un periodo de casi cinco meses. Este no fue un único incidente, puesto que el periódico fue prohibido varias veces durante el siglo veinte por diferentes gobiernos, incluso por el primer ministro Miguel Primo de Rivera en el año 1924. Durante los años treinta, el periódico fue el segundo más circulado en toda Cataluña, y retenía mucho poder entre la clase obrera, por ejemplo cuando instó a sus lectores de abstenerse de votar en las elecciones de 1933. La capacidad de convencer y movilizar grupos de personas de una manera organizada era un poder único de la prensa, y fue por eso que la burguesía la censuraba. Solidaridad Obrera llegó a ser el periódico más circulado en toda España durante la guerra civil. Después de la caída de la República, el periódico fue prohibido de nuevo por Franco, aunque algunas ediciones continuaron a aparecer esporádicamente. El periódico continúa a ser publicado hasta hoy en día.

La primera edición del 19 de octubre 1907 presentó una imagen que representaba muchos de los ideales propagados por el movimiento. El hombre en la imagen es un obrero, que se quedó dormido por fumar el opio suministrado por miembros de la burguesía para que olvide sus problemas. En cierto sentido, el opio simboliza el instrumento usado por la burguesía para sobornar a los obreros y mantener el status quo. El opio deja al trabajador atontado e inconsciente al hecho que está siendo explotado, y eso nos es claro igualmente a través del subtítulo que acompaña la imagen, el cual compara a la burguesía con una serpiente que chupa la sangre de las venas del obrero. La serpiente deja al obrero débil, pobre e impotente. El subtítulo termina con la exclamación: “¡¡Proletariado despierta!!” Esta breve y potente orden, simboliza la inmensa lucha del movimiento obrero contra los capitalistas implacables. La lucha, en esta imagen, es representada por un solo obrero, que su único pecado fue sucumbir a las tentaciones enviadas por los capitalistas. El motive de sucumbir a tentaciones es un motivo muy conocido en respecto a imágenes que aparecen en la historia del arte, cuando los santos son representados tratando de evitar sucumbir a tentaciones que les envía el diablo para alejarlos de la fe y del buen camino. Una representación similar se puede ver hasta en el primer libro de la biblia, con el cuento de Adán, Eva y la serpiente.

La tensión entre los obreros y los industriales existe a lo largo de la película La Verdad Sobre el Caso Savolta. La fábrica está dedicada al rentable negocio de producción de armas y los dirigentes tienen interés que esta situación se mantenga. Por otro lado están los trabajadores, que sufren a causa de las malas condiciones que reciben en la fábrica y con la situación general en su ciudad. Esta es la base sobre la cual se desarrolla un inmenso drama, en la cual los dos bandos se dividen a causa de luchas internas. La película termina con la victoria de ciertos dirigentes capitalistas quien utilizando calculadas maniobras logran apoderarse de la fábrica. Al igual que en la historia, los vencedores franquistas ganan de una manera cruel, maliciosa y violenta.

La segunda película, El Corazón de La Tierra, se basa en eventos históricos que sucedieron durante el siglo XX en un pueblo Español que se llama Río Tinto. Las minas de Río Tinto fueron compradas por una compañía inglesa, que explotaba a sus trabajadores y también sus tierras. La degradación del medio ambiente y la emisión de gases tóxicos afectan negativamente la salud de los ciudadanos en Río Tinto. A los mineros que trabajaban en Río Tinto no les valía la pena trabajar, considerando el pago bajo que recibían por hacer un oficio tan peligroso.

Por otro lado, la llegada de la compañía a Rio Tinto también trajo algunos beneficios como la apertura de un hospital y de una escuela. Fue así como se creó una dependencia de parte de los obreros hacia los dueños de la compañía relacionada a la educación y el cuidado de sus familias. Esta relación basada en la dependencia de los obreros hacia los patrones que los estaban matando, aporta muchas complejidades. Al fin, después de haber sido censurados y explotados como los personajes de Solidaridad Obrera, los obreros y sus familias se rebelan contra la compañía y luchan para obtener mejores condiciones. La compañía, la cual en cierto sentido creo ella misma esa rama de clase obrera, sucumbe en manos de sus propios monstruos.

Cuerpo: (Daniel) 

El movimiento obrero – del mundo a Cataluña

Los años 1920 en Cataluña produjeron enfrentamientos entre anarquistas y sicarios pagados por los capitalistas. En la película, La verdad sobre el caso Savolta, vemos como estos desafíos sucedieron entre anarquistas Barceloneses y los dirigentes de la fábrica de armas de Savolta. Para entender las acciones del movimiento obrero español, y específicamente sus operaciones en Cataluña, es importante examinar los hechos en el contexto de la historia del movimiento obrero global. A diferencia de otras causas, el movimiento obrero no se refiere a un grupo de gente que se juntó para promover una idea, sino a una clase social entera que se formó a causa de una realidad económica. Las primeras raíces del movimiento obrero nacieron en el siglo diecinueve, que se caracterizó principalmente por la industrialización y el liberalismo político.

La revolución que aportó el movimiento obrero empezó en Inglaterra, el mismo país donde comenzó la revolución industrial. La combinación de los grandes avances tecnológicos con la evolución del capitalismo en su forma más pura (y menos regulada) llevó a la degradación de las condiciones de vida de los trabajadores, la clase social más grande de Europa. La falta de leyes sociales hizo posible que los capitalistas redujeran más y más los sueldos a fin de maximizar los beneficios de sus fábricas. En la etapa inicial de esta revolución, las máquinas reemplazaron a los obreros a un ritmo astronómico, subiendo el porcentaje de desempleados. Fue así como la oferta de trabajo creció y los dueños de las fábricas redujeron los salarios hacia la subsistencia. Los obreros, que veían cómo sus vidas se iban empeorando día a día, exigieron una solución extrema. Así fue cómo nació el comunismo de Marx. El sufrimiento de los obreros trascendió fronteras y viajó desde el oeste hasta el este de Europa. Los obreros deseaban crear un nuevo sistema económico que fuera más justo y más igualitario. Su plataforma para lograr esos objetivos fueron los movimientos obreros.

El movimiento obrero junto con sus influencias, llegaron a España un poco más adelante, bajo la influencia de la Revolución Francesa. Este retraso puede ser explicado en gran parte por el hecho que hasta fines del siglo diecinueve la economía española siguió siendo predominantemente agrícola. La densidad urbana en España, que no había llegado a los mismos niveles que en países como Francia e Inglaterra, todavía no había creado grandes brechas sociales. Los primeros centros industriales fueron formados en Cataluña, y por eso no es sorprendente que allí surgiera el movimiento obrero español. En España, como en toda Europa, el movimiento obrero no fue establecido de un día para otro, sino en etapas, en las cuales los debates filosóficos se fueron transformando en organizaciones poderosas.

Como reacción a los bajos sueldos y las terribles condiciones que se transformaron en la norma en las fábricas catalanas de principios del siglo diecinueve, en el año 1838 los obreros barceloneses exigieron la autorización de asociarse. A causa de la oposición de los fabricantes, los derechos de las asociaciones obreras fueron muy limitadas en su capacidad. Así es como nacieron los sindicatos, los cuales manejaban solo una pequeña parte de sus actividades en la clandestinidad. La estrategia de los sindicatos consistía principalmente en mejorar la situación a través de un trabajo parlamentario. Esta estrategia se preservó hasta le revolución de 1868.

En los años setentas del siglo diecinueve se formó en España la división entre las dos ramas del obrerismo. Esta división se radicalizó después del año 1898 con el descontento general aportado por la situación económica que se empeoró después de la pérdida de Cuba y las Filipinas. El año 1898 fue reconocido como el año en que se iniciaron una serie de fracasos políticos e económicos que duraron hasta la guerra civil. A medida de que la República se debilitaba, las ramas del obrerismo se agrandaban y se consolidaron. Por un lado, estaban los anarquistas influenciados por la filosofía del anarquista Ruso Mikhail Bakunin y por el otro lado existían los comunistas no violentos. Los anarquistas eran los proponentes de la anarquía total que creían que la única manera de crear una sociedad realmente justa sería a través de la revolución. El anarquismo fue extremadamente marcado en Cataluña y los enfrentamientos entre los capitalistas y los anarquistas fueron intensos y letales.

En la película, La verdad sobre el caso Savolta, se puede observar claramente esa realidad cuando Leprince, quien trabaja directamente para Savolta, aprovecha las tensiones entre su jefe y los obreros para avanzar sus intereses. Casi al final de la película, los sindicalistas, que se reúnen en la casa de uno de los obreros que trabajaba en la administración de la fábrica, son asesinados. Para vengar las matanzas, otros obreros matan a Savolta en su propia fiesta. Leprince, quien orquestó el asesinato de los obreros aprovecha la muerte de su jefe, que también es el padre de su esposa, para apoderarse de la fábrica. La fuerza manipulativa de Leprince se ve muy claramente cuando está a punto de tomar el control de la fábrica. Para obtener el apoyo de Javier Miranda (quien será introducido posteriormente), Leprince utiliza una retórica potente a fin de convencer a Miranda que Pajarito, un periodista izquierdista que está motivado por la persecución de la verdad, lo traicionó. Miranda, que al principio está seguro que ´´pajarito no es un traidor´´, sale confundido del encuentro. Quizás la escena más dramática de la película ocurre cuando Miranda llega armado con un revólver a los jardines de la fábrica Savolta preparado para asesinar a Leprince. En un monólogo inspirante, que revela el nivel de sangre fría que posee Leprince, el dirigente logra transformar a Miranda de un revolucionario vacilante, a un nuevo capitalismo implacable.

En el lado opuesto al anarquismo representado por la causa revolucionaria, se encontraba el comunismo predicado por Marx. Sus exponentes aspiraban a que los valores comunistas se establecieran en un proceso orgánico, político y posiblemente pacífico. Se puede decir que el comunismo idealista está representado en la película por Pajarito. Los jefes de la fábrica tratan de sobornar lo varias veces, sin éxito, para que no escriba artículos que provoquen huelgas. Pajarito no acepta los sobornos y aun cuando lo acusan los anarquistas de haber cooperado con los capitalistas, sigue con su propia verdad. Pajarito intenta mediar entre los directores de la fábrica y los obreros para tratar de detener la violencia y obtener las mejores condiciones posibles para los obreros. El personaje de Pajarito representa el espíritu del socialismo clásico.

Los capitalistas en la película, temen a Pajarito, un hombre viejo y tranquilo, quizás más que lo que temen a los anarquistas armados. Leprince declara ante su socio que ´´Pajarito y sus malditas pruebas son nuestro único peligro´´. Este hecho demuestra el poder que tiene la prensa escrita en esa época. El periódico ´Solidaridad Obrera’, que presentamos en nuestra introducción, tenía la fuerza de sacar a la gente a las calles, y cambiar el orden social que les convenía a los ricos. En 1907 y en 1918 por ejemplo, el gobierno español ordenó cerrar el periódico. La influencia del periódico fue creciendo y llegó a un nivel máximo durante la Guerra Civil con más de 200.000 ejemplares distribuidos diariamente.

Otro personaje que puede ser interpretado como una alegoría de un proceso político es Javier Miranda, quien trabaja en la oficina de Savolta. Al principio de la película, Javier Miranda, de carácter tímido y justo, parece estar al lado de los izquierdistas aunque no exhibe mucha pasión para la causa. La relación entre Miranda y Pajarito se desarrolla hasta el punto en que Pajarito confía a Miranda unos documentos secretos que tienen el potencial de destruir a los industrialistas. Miranda, un hombre sencillo que ascendió de un nivel socioeconómico bajo hasta tener a un estatus social relativamente alto, está en una buena posición para ayudar a los izquierdistas. Finalmente Miranda termina traicionando a sus colegas. Su traición comienza en el momento en que tiene relaciones íntimas con la esposa de Pajarito, y termina cuando en lugar de matar a Leprince, acepta trabajar como su secretario político organizando matanzas de anarquistas. En mi opinión, Miranda representa el lado corrupto de la lucha izquierdista, un proceso que acabó, como ya nos es claro hoy en día, con el fallecimiento del comunismo.

En España, se puede decir que el izquierdismo prácticamente murió en el año 1939, cuando Franco ganó la guerra civil contra los republicanos. La desunión entre los distintos bandos de izquierda en España, junto a la radicalización de ideas por parte de los conservadores tanto como de los liberales, fueron parte de las razones por la cuales perdieron la guerra civil. Pero quizás el motivo más potente para justificar la derrota del izquierdismo debe ser explicado en términos militares. Como vemos en la película, mientras que los anarquistas tenían el apoyo de grandes partes del pueblo, la derecha tenía el soporte de corporaciones internacionales que les enviaban dinero para comprar armas. De una forma similar a aquella en que ganó Leprince con en el apoyo de los bancos alemanes, Franco venció a los republicanos con la ayuda de los aviones Junker y Messerschmitt producidos por los Alemanes. La influencia exterior nos obliga a reflexionar sobre el nivel de control que tuvo, o no, el pueblo Español sobre su propio destino.

Cuerpo: (Ella)

La “Filantropía” Dañina– La Interdependencia entre el Proletariado y sus Benefactores

En su manifiesto comunisto, Marx escribió que la riqueza de los burgueses dependía totalmente de la labor del proletariado. Esto implica una relación muy interesante entre las dos clases; una relación de interdependencia frágil además de opresión y explotación. Aunque, técnicamente, ninguna de las clases podía existir sin la otra, la clase obrera estaba siempre atrapada bajo el mando de la clase alta, que explotaba la tierra y la gente, mientras insistía que sus negocios eran la mayor cosa para la comunidad. Esta dinámica estancada se ve en Cataluña durante el siglo XIX, cuando algunos intelectuales de la burguesía escribían un “libro de obrero” para ayudar a la clase obrera a mejorar su situación social.  También esta relación muy complicada entre los dos clases se ve en la pelicula El Corazón de la Tierra, basada en el libro de Juan Cobos Wilkins. En esta pelicula, una compañía Inglesa ejecuta un negocio de minería en un pueblo espanol. Aunque esta compañía no pueda existir sin  los obreros locales, los explotan. Y debido al hecho que el pueblo no tendrá ni un hospital ni una escuela sin la mina, ellos se sienten completamente impotentes a cambiar su situación. Al fin, esta jerarquía es un castillo de naipes, y los obreros lo derriba.

El 4 Febrero de 1888, los mineros y sus familias exigieron que la compañía inglesa mejorara las condiciones de trabajo y también las emisiones de gases tóxicos. Pero la compañía no quería rebajar sus beneficios económicos. Más tarde, la huelga llegó a ser violenta. Esta lucha para condiciones mejores se manifestaba en pueblos y en ciudades por toda Europa durante la revolución industrial. El capitalismo usaba los cuerpos humanos como machinas, solo herramientas para ganar un lucro.  También las compañías como la de la película se aprovecharon de la tierra, explotando sin moderación, y sin pensar en las consecuencias que sus acciones tendrían para la gente que dependía en esta tierra.

En la superficie, la mina era una bendición para el pueblo y sus ciudadanos. La compañía inglaterra construyó un hospital y una escuela. En una escena, un hombre en cargo de los mineros habla con una mujer de la clase obrera, cuyo padre murió en un accidente en la mina. Ella había crecido creyendo que la mina y la presencia de la compañía en el pueblo era una maldad, pero el hombre le recuerda que estas instituciones no existirían sin la mina. Ella trabaja en la escuela, y no tendría un trabajo sin la mina. Los niños que enseña no tendrían una educación sin la mina. Este hecho da a los encargados de la compañía un sentido de ser los benefactores del pueblo, trayendo sus negocios a un pueblo decrépito, y dando trabajo a los hombres. No se puede negar que sus negocios traen trabajo, pero estos trabajos están matando a la gente, y esto es un acto filantrópico muy desgraciado.

Un ejemplo de esta filantropía dañina se ve en una escena entre el doctor del hospital de Rio Tinto y el dueño de la compañía. El doctor se enoja con el dueño, que puede ver claramente a los niños en las camas del hospital, muy enfermos debido al humo de la mina. El doctor dice al dueño que mientras él juega al bridge y al tenis como si no pasara nada, la gente del pueblo está muriendo del humo. Pero al fin, el doctor trabaja para el dueño, y el hospital no existiría sin la mina. Es un hecho muy irónico–que el hospital en que la gente muere del humo es “un regalo”  de la mina para la gente de Rio Tinto.

Hay una gran distancia entre la clase alta y la clase obrera, aunque trabajen en el mismo espacio, y esta distancia significa que muchas veces, la clase alta se niega a ver el daño que hace a una gente entera. Un ejemplo histórico viene del ensayo “Peligros de un obrero lector: Filántropos, editores y proletariado en la España del siglo XIX”, escrito por Aurélie Vialette. Este ensayo habla de un intento directo al parte de los burgueses intelectuales a liberar y emancipar el obrero. “El libro del obrero”, escrito por algunos burgueses Catalanes in 1862, proporcionaba una estrategia para insertar el obrero en el orden socio-económico burgués.

“El libro del obrero” es un ejemplo de cómo los intelectuales burgueses mantenían sus privilegios bajo el disfraz de filantropía– “lejos de suponer una via para la emancipación de los obreros, la publicacion y distribucion de este tipo de manual es un recurso usado por los intelectuales para proteger su propio estatuto dentro del espacio de representación urbano”. El progreso, el poder de mejorar sus condiciones de vida, o sus posiciones sociales, era completamente estancado en estos casos. La burguesía está “ayudando” la clase obrera, realmente usando algunos obreros como un “choro” que canta las palabras que la burguesia les da. Cuando los intelectuales “ayudan” a la clase obrera así, están manteniendo el control que tienen sobre la gente, están controlando los obreros para controlar y prevenir una revolución. La burguesía en este caso realizaba que dependían en los obreros, y por eso era necesario mantener el control. De esta manera, la clase obrera continuaba dependiendo de la clase alta, pero en secreto, la clase alta contaba con la obediencia de los obreros para continuar viviendo así.

En la pelicula, el director de la compañía se entera que algunos hombres están imprimiendo y publicando propaganda contra la compania en secreto. El va inmediatamente a la locación de la prensa y destruye la impresora y lleva los hombres afuera, presumiblemente a cárcel. Como hemos dicho en nuestro introduccion cuando hablabamos de La Solidaridad Obrera, la prensa tiene el poder de convencer y de movilizar la gente debajo de una causa. Este es un poder que deben temer los burgueses, y la gente como el director de la compañía, porque une la gente obrera. La gente en carga de estas personas depende en su complacencia, porque al fin y al cabo, los obreros tienen la autonomía de empezar una revolución; solo tienen que saber de su propia potencia. La burguesía de Barcelona depende en el hecho que la clase obrera no realizaba el poder de movilizar, pero al fin lo harían a través de La Solidaridad Obrera.

Marx creía que el capitalismo–construido por la burguesía–es un ciclo interminable de destrucción y desastre, y que cada vez, en un esfuerzo de alimentar este desastre, la burguesía crearía nuevas maneras de capitalizar, de sacar provecho de la gente o de la tierra, aunque hacerlo era perpetuar un gran problema sistemático. De esta manera, escribía Marx, la burguesía estaba “forjando las armas” de su propia destrucción. Explotando la clase obrera, de una manera, también están creando la gente que usará esas armas para ganar justicia, porque en realidad, la clase obrera es una creación de la clase alta. Esta se ve en la pelicula, cuando la gente del pueblo se rebela contra la compañía. Son obreros porque la compañía los hacia asi, y están oprimidos también debido a las acciones de la compañía. Al fin, los directores y dueños de la compañía mueren en manos de su propia creación: los obreros, que son los sujetos de su opresión.

 

Conclusión:

Como en otras partes de Europa, el movimiento obrero Español influenció profundamente el estado de la política local y nacional. Tras la muerte de Franco, el movimiento obrero fue resucitado gradualmente en forma de sindicatos. Hoy en día, los dos sindicatos más fuertes de España son la Unión General de Trabajadores (UGT) y Comisiones obreras (CC.OO).

En los años ochenta, la UGT creó con la CC.OO una plataforma con el objetivo de obtener de una manera organizada acciones sindicales. Curiosamente, las acciones de estos sindicatos no eran dirigidos sólo contra la derecha, sino también en contra de las pólizas propuestas por partidos de izquierda que fueron interpretados como siendo demasiado liberales. En 1988, los sindicatos organizaron protestas contra el gobierno dirigido por el Partido Socialista Obrero Español y estos recibieron el apoyo del pueblo Español. Si comparamos las acciones de los sindicatos con las del movimiento obrero al principio del siglo XIX, podemos ver que la división entre los izquierdistas permanece. La PSOE, que renunció el marxismo como ideología en el año 1979, dejó un vacío que fue llenado por los sindicatos. Esta lucha interna siguió notándose durante el gobierno de Zapatero tras la crisis económica, y sigue siendo relevante hasta hoy en día en varios aspectos de la política Española. Por ejemplo, en las últimas elecciones no se pudo formar un gobierno y se comprobaron las divisiones ideológicas entre partidos izquierdistas como el PSOE y el partido de extrema izquierda, Podemos.

La crisis económica del 2008 llevó a un resurgimiento de movimientos extremos en Europa y sobre todo en España, donde la crisis económica fue una de las más graves. En nuestras películas, vimos cómo se desarrollaron luchas políticas y en ocasiones hasta violentas entre la derecha capitalista y los bandos extremos de la izquierda. Nuestro estudio de las películas, junto con nuestra investigación del desarrollo del movimiento obrero, nos llevan a la conclusión que existen ciertas tendencias que se repiten en la política mundial, y también específicamente en la política Española. La realidad es que la situación económica está fuertemente ligada al estado político de un país, y las recesiones económicas surgen cuando hay una emergencia del extremismo político. El movimiento obrero en España surgió en respuesta a la degradación de las condiciones sociales de los obreros posteriormente a la revolución industrial, y la forma moderna de la lucha obrera probablemente seguirá siendo mantenida por la expansión de las diferencias económicas.

 

Bibliografía:

Madrid, Francisco. “Un periodico obrero singular: Solidaridad Obrera”. Accessed April 25, 2016. Archivo Historico Solidaridad Obrera, Introducción.

Madrid, Francisco. “Solidaridad Obrera en los años republicanos: un diario al servicio de la revolución”. Accessed April 25, 2016. Archivo Historico Solidaridad Obrera, Introducción.

“!!Proletariado Despierta!!” Solidaridad Obrera (Barcelona). Oct 19, 1907.

Vialette, Aurélie. “Peligros de un obrero lector: Filántropos, editores y proletariado en la España del siglo XIX.” Revista de estudios hispánicos (University, Ala.) 46, no. 2 (2012), (accessed April 6, 2016).

Preguntas:

En cuáles maneras ha cambiado el movimiento obrero internacional desde el siglo XIX?

Cuales fueron los mejores canales para organizar la clase obrera durante los siglos XX y XIX?

Cómo crees que las ideas de Marx fueron usadas por el movimiento obrero? Podéis pensar en ejemplos de la historia global en los cuales sus ideas han sido malinterpretadas?

Existe un movimiento organizado por los estudiantes de Columbia, ”Lucha para 15”. Compara este movimiento con los movimientos mencionados en nuestro proyecto.

El papel de la prensa en organizar al pueblo es un gran parte de nuestro proyecto. La censura era un gran problema para los obreros españoles durante el siglo XX. Crees que la censura sigue siendo un problema hoy en dia?

Como pensais que el movimiento obrero en su forma original influenció la política española contemporánea?

 

 

~fin~